Св. Михайло Чернігівський - борець з монголо-татарами

Великий князь Київський Михайло Всеволодович, що також відомий як Святий кн. Михайло Чернігівський - був одним з небагатьох князів, який відкрито виступив проти хана Батия (на відміну від Олександра Невського та інших північних князів, що ходили на поклон до хана). Великий князь Михайло проводив політику самостійності Української (Руської) Православної Церкви, й сприяв обранню Митрополитом Київським і всієї Русі українця Петра Акеровича. Саме Петро Акерович представляв Київську митрополію на І Вселенському Ліонському Соборі.

Чернігівський князь Михайло Всеволодович, страчений разом зі своїм боярином Федором в Орді за наказом хана Батия за відмову виконувати язичницькі обряди, став одним з найбільш шанованих руських (українських) святих. Його подвиг уособлював незломленість давньої Русі-України, давав людям надію на позбавлення від рабства.

Великий князь Київський Михайло був сином князя Всеволода Святославича, з роду чернігівських князів, одного із самих діяльних і войовничих князів того часу. У 1223 році брав участь у битві з монголо-татарами на Калці. Після загибелі свого дядька, князя Мстислава Святославича, у трагічній битві на Калці (у якій руські-даньоукраїнські князі вперше воювати з монголо-татарами), Михайло зайняв чернігівський престол. Крім того, він княжив у різний час в Переяславі, Новгороді, Києві, Галичі; майже безперервно воював, часто міняв союзників. Довгі роки Михайло боровся за князювання в Новгороді з князем Ярославом Всеволодовичем, батьком Олександра Невського. Він двічі займав місто (у 1224/25 і 1229 роках), але обидва рази змушений був залишати його.

У 1228 році, разом з київським князем Володимиром Рюриковичем, Михайло воював з Данилом Галицьким - незважаючи на те, що останній доводився йому швагром (Михайло був одружений із сестрою Данила); ця війна закінчилася невдало для союзників. У 1235, в союзі зі своїм двоюрідним братом Ізяславом Володимировичем, Михайло почав війну проти свого недавнього союзника Володимира Рюриковича і Данила Галицького. На деякий час Михайло зайняв Галич, а в 1236 році - і Київ, в якому чернігівський князь залишався до кінця 1239.

А найстрашніше для Руси-України було те, що навіть нашестя татар не зупинило усобиці і чвари руських князів. Наприкінці 1239 татарські загони вперше з'явилися біля стін Києва. Татари вступили в переговори з князем Михайлом, але той відмовився від будь-яких переговорів. Під натиском татар та тих північних князів, що перейшли на їх бік, Михайло відступив в Угорщину, де вже перебував його син Ростислав. А потім до Польщі, де намагався отримати допомогу (у тому числі від Римського Папи Інокентія IV) для боротьби з ординцями.

Київ перейшов спочатку до смоленського князя Ростислава, але потім стольний град відвоював Данило Галицький, який посадив у місті свого воєводу Дмитра (майбутнього героя трагічної київської оборони від татар). Втечею Михайла скористався і його давній недруг, союзник татар князь Ярослав Всеволодович (батько Олександра Невського). Він захопив у місті Кам'янці дружину і бояр князя.

Не знайшовши допомоги на Заході, Михайло направляє послів до свого швагру і недавнього ворога Данила в Галич з проханням надати притулок. Данило прийняв вигнанців. Однак взимку 1240 почалося вторгнення в південну Русь полчищ Батия. У грудні упав Київ, і татари кинулися в Галицьку землю. Михайло знову втік до Польщі, звідти - До Силезії. 1241 року Михайло з сином повернувся до Київ, на згарищі. У 1245 Ростислав одружився з дочкою угорського короля Бели IV. Дізнавшись про виконання своєї давньої мрії, Михайло поспішив до Угорщини. Однак ні сват, ні син не надали йому гідного прийому. Ображений Михайло повернувся на Русь, в рідний Чернігів.

В 1241 (за ін. дан., 1245) повернувся до зруйнованого Києва та Чернігова. Князь Михайло Чернігівський, як тодішній Великий князь Київський, після зруйнування столиці татарами 1240 року (й смерті митрополита), зайнявся обсадою Київської Митрополії та настановив митрополитом Київським і всієї Русі - архиєпископа Петра Акеровича, ігумена монастиря св. Спаса на Берестовій під Києвом. Незабаром митрополит Петро Акерович вирушив на Вселенський церковний І Ліонський Собор, де також намагався переконати Папу Римського й західних володарів в необхідності спільної боротьби проти татар.

Тим часом, Хан Батий вимагав від руських князів бути до нього з поклоном і отримувати з його рук особливу грамоту (ярлик) на володіння тим чи іншим князівством. "Не личить вам сидіти на цій землі Батиєвій, не вклонившись йому", - передають літописі слова татар, звернені, зокрема, до князя Михайла. За звичаєм, прийнятому у татар, коли князі руські були до Батия, їх спочатку проводили між вогнями. для очищення, і вимагали, щоб прийшли вклонилися "куща, і вогню, і ідолам їх ". Також і частина дарів, які князі приносили з собою, спочатку кидали у вогонь. Тільки після цього князів вели до хана. Багато князів з боярами проходили крізь вогонь, сподіваючись отримати з рук Батия міста, в яких вони княжили. І хан давав їм те місто, про яке вони просили.

У 1246 році князь Михайло з боярином Федором приїхали до ставку Батия. Разом з князем був і його онук, юний Ростовський князь Борис Василькович (син його доньки Марії). Князь рішуче відмовився здійсювати поганські ритуали. Татари схопили святого князя Михайла, і вбили його. А один з убивць, колишній перш християнином, а потім відкидає християнської віри, на ім'я Доман, вийняв ніж і відрізав голову святому князю і кинув її геть. Сталося ж це зле вбивство 23 вересня. Тіла обох мучеників були кинуті на поживу псам, і тільки через кілька днів християнам вдалося вкрити їх.

Тіла святих мучеників князя Михайла і боярина Федора перевезли на Русь: у Чернігів. Вже незабаром після смерті їх стали почитати як святих. Київська Церква почитала цих мучеників, як борців з монголо-татарами за Русь-Україну та віру православну.

В 1572 році московські війська захопили Чернігів, й вивезли мощі святих до Москви. Тоді ж московська церква проголосили їх святими.